Этот видеоматериал можно посмотреть здесь: http://www.youtube.com/watch?v=JKAXrmkx12g.
Личная переписка, 19 августа 2009 года.
Эта прогрессивистская предубежденность, в сущности, проникает во все рассуждения об эволюции, и контрафактуальное мышление напрямую бросает ему вызов. Однажды я объяснил своей маленькой дочери, что белые медведи – наглядный пример переходного вида между сухопутными и морскими млекопитающими, поскольку они хорошо адаптированы к существованию в условиях суши и моря. Но это некорректное сравнение. Белые медведи не «становятся» морскими млекопитающими. Они никуда не «переходят». Они прекрасно адаптированы к той жизни, которую ведут сейчас. Они могут стать морскими млекопитающими, если, допустим, глобальное потепление растопит ледяные шапки на полюсах. Но с другой стороны, медведи могут и вымереть. Так или иначе, у белых медведей нет долгосрочного стимула прогрессировать к чему-либо, поскольку эволюция создает непосредственную адаптацию только к местным условиям. То же самое применимо и к нашим предкам-гоминидам.
Ричард Клейн, «Карьера человека: биологические и культурные истоки» (Richard G. Klein, The Human Career: Human Biological and Cultural Origins, Chicago: University of Chicago Press), 367–493.
Ричард Лики, «Человеческие истоки» (Richard Leakey, The Origin of Humankind, New York: BasicBooks, 1994), 134.
Клейн, «Карьера человека», 441–442.
Кристофер Уиллс, «Дети Прометея» (Christopher Wills, Children of Prometheus, Reading, Mass.: Perseus Books, 1998), 143–145.
Шермер, «Как мы верим».
Клейн, «Карьера человека», 469.
Иэн Таттерсолл, «Когда-то мы были не одни» (Ian Tattersall, “Once We Were Not Alone”, Scientific American, January 2000), 56–62.
Иэн Таттерсолл, «Тропой окаменелостей: откуда мы узнали то, что мы думаем об эволюции человека» (Ian Tattersall, The Fossil Trail: How We Know What We Think About Human Evolution, New York: Oxford University Press, 1995), 212.
Лики, «Человеческие истоки», 132.
Там же, 138.
Там же, 20.
Иэн Таттерсолл, «Тропой окаменелостей», 246.
Джордж Базалла, «Цивилизованная жизнь во вселенной: ученые о разумных инопланетянах» (George Basalla, Civilized Life in the Universe: Scientists on Intelligent Extraterrestrials, New York: Cambridge University Press, 2006), 10–12.
Майкл Шермер, «Окраины науки: где сходятся смысл и бессмыслица» (Michael Shermer, The Borderlands of Science: Where Sense Meets Nonsense, New York: Oxford University Press, 2001).
Дэвид Свифт, «Пионеры SETI: ученые рассказывают о своем поиске внеземного разума» (David Swift, SETI Pioneers: Scientists Talk About Their Search for Extraterrestrial Intelligence, Tucson: University of Arizona Press, 1990). 57.
Фрэнк Дрейк и Дава Собел, «Есть ли там кто-нибудь? Научный поиск внеземного разума» (Frank Drake and Dava Sobel, Is Anyone Out There? The Scientific Search for Extraterrestrial Intelligence, New York: Felacorte, 1992), 160.
Дэвид Брин, «Крики в космос… или как SETI совершила тревожный поворот на опасную территорию» (David Brin, Shouting at the Cosmos… Or How SETI Has Taken a Worrisome Turn into Dangerous Territory, 2006), http://www.davidbrin.com/.
Майкл Крайтон, «Инопланетяне вызывают глобальное потепление» (речь в Калифорнийском технологическом институте, 17 января 2003), http://www.crichton-official.com.
Пол Дэвис, «Мы одиноки? Философские последствия обнаружения внеземной жизни» (Paul Davies, Are We Alone? Philosophical Implications for the Discovery of Extraterrestrial Life, New York: BasicBooks, 1995), 135.
Пол Дэвис, «Зловещее молчание: возобновление наших поисков инопланетного разума» (Paul Davies, The Eerie Silence: Renewing Our Search for Alien Intelligence, New York: Houghton Mifflin, 2010), 192–193.
Свифт, «Пионеры SETI», 219.
Карл Саган, «Контакт» (Carl Sagan, Contact, New York: Pocket Books, 1986), 431.
Роберт Планк, «Эмоциональное значение воображаемых существ: исследование взаимосвязи между психопатологией, литературой и реальностью в современном мире» (Robert Plank, The Emotional Significance of Imaginary Beings: A Study of the Interaction Between Psychopathology, Literature, and Reality in the Modern World, Springfield, Ill.: Thomas, 1968).
Базалла, «Цивилизованная жизнь», 14.
Стивен Дж. Дик, «Множественность миров: происхождение споров о внеземных существах – от Демокрита до Канта» (Steven J. Dick, Plurality of Worlds: The Origins of the Extraterrestrial Debate from Democritus to Kant, New York: Cambridge University Press, 1982); Дик, «Биологическая вселенная: споры ХХ века о внеземной жизни и пределы науки» (The Biological Universe: The Twentieth-Century Extraterrestrial Life Debate and the Limits of Science, New York: Cambridge University Press, 1996).
Клэнси, «Похищенные», 154.
Майкл Шермер, «Божества для атеистов» (Michael Shermer, “Deities for Atheists”, Science 311, March 3, 2006), 1244.
Личная переписка, 10 марта 2006 года.
Артур Голдвег, «Культы, заговоры и тайные общества» (Arthur Goldwag, Cults, Conspiracies and Secret Societies: The Straight Scoop on Freemasons, the Illuminati, Skull and Bones, Black Helicopters, the New World Order and Many Many More, New York: Vintage Books, 2009).
Майкл Шермер, «Отрицание истории: кто говорит, что холокоста не было, и почему они это говорят?» (Michael Shermer, Denying History: Who Says the Holocaust Never Happened and Why Do They Say It? Berkeley: University of California Press, 2000).
Фил Моле, «Теории заговора 11 сентября: движение истины в перспективе» (Phil Mole, 9/11 Conspiracy Theories: “The 9/11 Truth Movement in Perspective”, eSkeptic, September 11, 2006), http://www.skeptic.com/eskeptic/06–09–11.
Это утверждение сделано Джимом Хоффменом в книге «Пробуждение от нашего кошмара: преступления 11 сентября в Нью-Йорке» (Jim Hoffman, Waking Up from Our Nightmare: The 9/11/01 Crimes in New York City, San Francisco: Irresistible/Revolutionary, 2004), а также на его веб-странице: http://911research.wtc7.net/talks/towers/text/index.html.
Полностью анализ Бланшара можно найти на сайте, который он ведет: http://www.implosionworld.com.